一代名将岳飞冤身后，遭到了无停止的污蔑。
秦桧鼎力削改岳飞抗金的史料，毁弃岳飞的诗文、奏议。他命东说念主将岳飞家中的文稿抄没，变成盛大作品散佚，其子秦熺致使删改岳飞生前呈给朝廷的奏章。
而后数十年间，岳飞的后东说念主几经鬈曲，不时奔跑，从蠹蚀灰烬之中，征集岳飞留住的零章断句。直到岳飞被害62年后，宋宁宗嘉泰四年（1204），岳飞之孙岳珂终于将这批材料整理好，奏报朝廷，后刻版印书，即为后世流传的《金佗稡编》二十八卷，及《续编》三十卷。
此时恰是力主北伐的韩侂胄当政，在他的撑持下，朝廷对岳飞进一步平反，追封岳飞为鄂王。
《金佗稡编》中的《鹗王家集》十卷，是现时已知最早辑 录岳飞遗作的文件，涵盖其奏议、公牍、诗词、题记等，共167篇。当年险些被秦桧抹灭的岳飞著述，总算“劫后余生”。
岳珂编成《金佗稡编》后，鲜有东说念主质疑岳飞子孙的良苦用心。直到其后，有东说念主发现，岳飞那首脍炙东说念主口的《满江红·冲冠发怒》（一题《满江红·写怀》），竟莫得被收录其中，况兼在通盘宋元时间，此词皆不见于文件纪录。于是，一桩新的公案运转争论束缚。
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明东说念主绘岳飞画像。图源：集聚
01冲冠发怒，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀强横。三十功名尘与土，八沉路云和月。莫松手、白了少年初，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从新、打理旧江山，朝天阙。
这是中华儿女最耳闻目睹的爱国诗词之一。亘古亘今，无数东说念主在默诵中感受民族英豪的意气上升，在岳飞精神的饱读吹下立志报国，在语文试卷上多拿几分必得分。
但是，近百年来，学术界却冒出了一个争论，即《满江红·冲冠发怒》的作者，到底是不是岳飞本东说念主？
这一切，始于文史学家余嘉锡的发现。
据余嘉锡验证，《满江红·冲冠发怒》一词，是在明代中世才运转出现并传播的，作者身份存疑。
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余嘉锡。图源：集聚
20世纪30年代，余嘉锡要转换清代官修《四库全书总目纲目》中的讹误。这位清末中举、民国时任教北京大学的古文件研究民众，通达了明代名臣徐阶所编的《岳武穆遗文》——这可不是金庸笔下的武林诡秘，而是明代东说念主编的岳飞诗文集，故相较于南宋时的《鄂王家集》，版块上存在各别。
徐阶在嘉靖十五年（1536）编的《岳武穆遗文》中，就收录了《满江红·冲冠发怒》。他编纂此书时，从杭州岳王庙的一块石碑上将这首词摘要下来。这块石碑也不是岳飞的亲笔，而是明弘治年间（1488-1505），浙江坐镇太监下令，由浙江提学副使赵宽题写而成。
据其时余嘉锡的研究，这是《满江红·冲冠发怒》第一次出当今古文件中。
赵宽字写得可以，但对于体制内打工东说念主来说，半点活皆弗成多干，是以，赵宽只是是将这首词题写在碑上，至于所据为何本，见之于何书，一个字也不提。余嘉锡读到此处，只可“深为可疑”。
作为一位国粹巨匠，余嘉锡当然对《满江红·冲冠发怒》一词再熟练不外了。但他不得不承认，我方如实莫得找到此词在明代以前流传的字据，于是在《四库纲目辨证》提倡：“至其为岳珂所未见，《鄂王家集》所无有，杰出于明之中世，则学者不可不知也。”
02余嘉锡的质疑如深渊一声雷，激励学术界的强横议论，并将这首无人不晓的词，推到了风口浪尖。
钱钟书认可余嘉锡的不雅点，“谓此词来历不解，疑是明东说念主伪托，是也”。
钱钟书还认为，这是一首杂糅众家的词，其确切作者是个熟读古籍的妙手，比如“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”一句，应是化用《汉书》中，校尉韩威的豪言壮语：“臣愿得勇敢之士五千东说念主，不赍斗粮，饥食虏肉，渴饮其血，可以横行。”
新莽时，王莽要派兵出征匈奴，校尉韩威主动请缨，说：“以咱们新朝的军威去团结匈奴，无异于吞掉嘴里的跳蚤虱子相似。我愿设备五千英雄，佩带不到一斗的食粮，饿了就吃他们的肉，渴了就喝他们的血，这样就可横行大漠。”王莽合计韩威勇气可嘉，就任命韩威为将军。
钱钟书的延长似乎有一定意思意思，但宋词中化用历史典故的不在少数，似乎不及以涌现注解其为“杂糅”之作。
1961年，被誉为“词学宗匠”的夏承焘写了一篇《岳飞<满江红>词考辨》，也袭取和发展余嘉锡的不雅点，认为这首词“出于明代东说念主之手”。
与前辈余嘉锡比较，夏承焘更专注于治词授业，毕生起劲于词学研究，他的一系列词学文章被称为该领域的里程碑之作，蜚声海表里。
夏承焘晚年总结其治学，说：“笨是我治学的成本。”他说，“笨”这个字很风趣，头上顶着竹册，底下是一个“本”，就是说，发愤是东说念主的压根。夏承焘称，我方资质不高，只可高涨苦学，从七八岁上学起，除了生大病，莫得一天离开过册本。
这位词学的一代宗匠，也方针《满江红·冲冠发怒》并非出自岳飞之手，并勇猛地议论其确切作者“可能会是王越一辈有文体教授的将帅”，或是王越幕府中的文人。
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夏承焘。图源：集聚
夏承焘提到的王越，是明中世的名将。
王越（1426-1499）为进士出身，明东说念主称其“酒酣命笔，一扫千言，使东说念主有横槊磨盾、悲歌出塞之想”，写诗作词很有一套。明成化、弘治年间，王越永远坐镇西北，总制三边，挣扎鞑靼，累官至兵部尚书，带兵赢得了著名的贺兰之捷。
夏承焘连合王越的资历，对《满江红·冲冠发怒》中“驾长车，踏破贺兰山缺”一句加以论辩，认为此处的“贺兰山”，实指今内蒙古和宁夏领域一带。
明代中期，鞑靼犯境河套，往往扯后腿西北，是王越坐镇边域时的主要敌手。为了征讨鞑靼，王越曾三次出塞，收取河套地区，活捉、斩首鞑靼俘虏无数，因战功被封为威宁伯。
弘治十一年（1498），王越接到明孝宗敕谕，对鞑靼发动大范围军事行径，兵分三路直捣贺兰山，赢得大胜，战后因功加封为少保兼太子太傅。
这一年，霞山区新工陶瓷有限公司王越仍是是别称七旬宿将了。不久后， 浙江新韦进出口有限公司谏官上书毁谤太监李广，王越被申斥为同党，受到株连，忧愤而卒。
尽管王越受到寺东说念主攀扯而死，但明廷还是让他备极哀荣，并派出新晋进士王守仁老成督造王越的茔苑。有益思的是，明代有三位姓王的文官凭借战功被封为伯，王越和王守仁正值占了其中两席（另一位是三征麓川、威震滇西的王骥）。
夏承焘从王越弘治十一年的此次战功和倒霉的政事碰到，瞎猜想了《满江红·冲冠发怒》中的“驾长车，踏破贺兰山缺”一句，以及整首词的壮烈基调。另外，按照前文余嘉锡的验证，这首词最早恰是出当今弘治年间的杭州岳王庙碑刻上。
然则，以夏承焘先生的江湖地位，也难以遮蔽这一延长的彰着劣势。
夏承焘反复强调，“踏破贺兰山缺”一句实指西北的贺兰山，说从地舆上看，岳飞伐金，是要直捣黄龙，打到东北的金东说念主老巢去，而贺兰山在西北，是西夏的土地，标的完全相悖；从历史上看，位于秦岭北麓的大散关，才是南宋诗词中常用来指代宋、金领域的地名，比如陆游《书愤》中的名句——“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。
宋史民众邓广铭却认为，《满江红·冲冠发怒》中点出的贺兰山、匈奴等，全是“泛说、泛指”，不应当过分固执于其位置处所。
邓广铭举了个例子说，稍晚于岳飞的辛弃疾，一世也以北伐为志向，写了许多对于抗金的诗词，其中不乏虚指的用典，其中一首《水调歌头·寿赵漕介庵》写说念，“要挽星河仙浪，西北洗胡沙”，另一首《满江红·建康史帅致说念席上赋》写，“袖里珍奇光五色，他年要补天西北”。
这两首词皆是辛弃疾为方针抗金复土所作，可他也用“西北”指代金国。咱们总弗成说辛稼轩分不清东西，简略径直果决地指出这些作品不是他写的吧？
03当有些民众还在抠字眼时，另一些学者“上穷碧落下黄泉，合手手合看成找材料”，通过实地试验，找寻字据，将《满江红·冲冠发怒》运转流传的时间上推到了明代宗景泰年间（1450-1457）。
在河南汤阴县的岳庙里，发现了一块刻有《满江红·冲冠发怒》的石碑，全词简直与今版疏导，只是末句“朝天阙”，变成了“朝金阙”。
汤阴县是岳飞的梓乡。岳飞幼年时在此地习武学艺，读《左氏春秋》、孙吴兵法，从一介农家子弟成长为秉文兼武的后生才俊，随后走向行伍。
明代的汤阴岳庙，是景泰元年（1450），由本县的学谕袁纯老成把持修建的，明代宗朱祁钰亲赐庙额“精忠之庙”。
袁纯高出仰慕岳飞，足履实地地作念好责任。寺院落成后，他专门节录了岳飞的部分诗文，编为《精忠录》，该书的第三卷便收录了《满江红·冲冠发怒》一词。之后，袁纯找来汤阴当地的一个秀才王熙，于明英宗天顺二年（1458）刻成《满江红》词碑，兀立于汤阴岳庙。
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汤阴岳庙《满江红》碑拓片。图源：集聚
汤阴岳庙的这块石碑，比徐阶编《岳武穆遗文》时参考的杭州岳王庙石碑，早了至少30年掌握，况兼，这个时间点亦然明代政事史上的一个敏锐时间。
《满江红·冲冠发怒》有一句“靖康耻，犹未雪”，而大明王朝也有我方的“靖康耻”。
正宗十四年（1449），明英宗朱祁镇御驾亲征，与瓦剌部的也先张开了一场大战。明英宗轻敌冒进，设备雄师在土木堡碰到大北，明军死伤惨重，精锐亏欠殆尽，就连天子本东说念主也被俘虏，史称“土木之变”。
酒店 34， 34); text-align: justify; text-wrap: wrap; background-color: rgb(255， 255， 255);">也先乘胜逐北，打到北京城下，京师轰动。情急之下，明英宗的弟弟朱祁钰被拥立为帝。此时，有东说念主方针迁皆南避。兵部尚书于谦褒贬这一言论，坚贞方针保卫京城。在于谦的率领下，明军绝地反击，总算守住北京，击退瓦剌。
次年，明英宗朱祁镇被开释回京，为止了莫名的“北狩”糊口。其后，跟着弟弟景泰帝病重，朱祁镇又在一众旧臣的撑持下，发动“夺门之变”，再次登基，“天顺”等于他使用的第二个年号。
如斯说来，汤阴岳庙的《满江红》碑刻，恰好出现于政事战斗强横的景泰、天顺年间。
明英宗复位后，听从知友之言，冤杀了保卫北京有功的于谦。
浙江万得凯铜业有限公司于谦一世清正高洁，受冤而死时家无余财。于谦被摧毁至身后，与当年的岳飞相似，安葬于西湖之畔。由于岳飞、于谦皆曾被封为少保，清东说念主袁枚有诗曰：“赖有岳于双少保，东说念主间始觉重西湖。”
明朝是在推翻蒙元胡虏的总揽后栽培的，有明一代，官方对岳飞崇敬备至。除了前文所说的汤阴岳庙外，明太祖曾钦定历代名臣三十七东说念主进行祭祀，岳飞是其中之一；明神宗在历代的加封外，进一步追封岳飞为“三界靖魔大帝”。
然则，明朝我方的“岳武穆”，却得不到总揽者的帮衬，最终走向和岳飞相似的悲催。
也许，《满江红·冲冠发怒》出当今于谦悲情谢幕之时，并非随机。
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于谦画像。图源：集聚
04汤阴岳庙石碑将《满江红·冲冠发怒》的流传往前推了几十年，但依旧不早于明代。
因此，要涌现注解《满江红·冲冠发怒》确为岳飞所作，需要找到南宋时间该词创作或流传的史料。
1983年，浙江省江山县（古名须江）发现了一古籍《须江郎峰祝氏族谱》，其中纪录了宋绍兴三年（1133），岳飞赠送祝允哲的《满江红》词，与通行版的相重字数为41字。
祝允哲为郎峰祝氏先祖，曾担任韩世忠的辖下，干预过抗金干戈，与岳飞结下友谊，其后上《乞保良将疏》，为被摧毁的岳飞说情，因此被贬到潮州。岳飞蒙难后，祝允哲闻讯悼念欲绝，过了几日就忧愤病逝，侍从友东说念主而去。江山县当地于今流传着岳飞和祝允哲之间悠悠情义的听说。
不外，《须江郎峰祝氏族谱》毕竟不是泰斗文件，只是一个尚待考辨的孤证，还不及以涌现注解《满江红·冲冠发怒》运转流传的时间。
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祝允哲画像。图源：集聚
与之雷同的，还有清代的部分文章，自称所援用的南宋文件中有《满江红·冲冠发怒》的纪录。
南京大学文体院的王霞曾对这些“新证”逐个辨析，比如清《古今词话》《御选历代诗馀》引南宋陈郁《藏一话腴》有一句，“又作《满江红》，忠愤可见。其不欲'松手白了少年初’，可以明其隐衷”；清《宋稗类钞》引南宋罗大经《鹤林玉露》，载“武穆有《满江红》词云：'冲冠发怒……朝天阙’”。
经过王霞验证，不管是陈郁的《藏一话腴》，还是罗大经的《鹤林玉露》，现有各版块中皆莫得收录《满江红·冲冠发怒》，可见，上述清东说念主文章的援用，可能并非出自宋东说念主的第一手尊府。这些所谓的“引文”，常改换妄增本体，并不着实。
更何况，岳飞之孙岳珂和陈郁、罗大经是同期代东说念主，岳珂还曾为《藏一话腴》作序。假如陈郁、罗大经确切征集到了《满江红·冲冠发怒》的词稿，岳珂岂能不着疼热，致使在《鄂王家集》中遗漏这样热切的一阕词？
看来，要找到《满江红·冲冠发怒》在明代以前流传的思路，只可有待考古发掘或新文件的发现。
05尽管迟迟找不到《满江红·冲冠发怒》在明代以前流传的字据，但也无需一味地袭取此词为明东说念主伪作的说法。
正如著名的词学家唐圭璋在《读词续记》中所说，宋词不见于宋元载籍而见于明清者颇多，故《满江红》词出当今明中世不及为怪。
可以说，岳飞的平反过头文章的流传，本就是一段无比忙绿的进程。
宋高宗绍兴十一年冬（1142年1月），岳飞受“莫须有”的罪名污蔑而死，其宗子岳云一同蒙难。
其时，简直无东说念主敢为岳飞拘谨遗体，是临安（今浙江杭州）城中的一位狱卒隗顺，暗暗地将岳飞的遗体运出城外下葬。隗顺将这个好意思妙深埋心中，一直到我方临死前才告诉女儿，岳将军的下葬之处在钱塘门外九曲丛祠旁，只是他已看不到岳飞沉冤申雪的那一天了。
岳飞被害后，其家中的支属，包括太太李氏、17岁的次子岳雷、13岁的三子岳霖、7岁的四子岳震、年仅3岁的五子岳霭和女儿岳安娘等，完全被充军岭南。其时，充军地的官员为了投合上意，致使上书建议取消对岳飞家属的粮米供应，想要把岳家三军覆灭。
岳飞的家东说念主们在心神不安中渡过了整整20年，直到绍兴三十一年（1161），才得以根除圈禁。20年间，岳飞的文章仍是遭到了纳降派的罢休性打击。
宋孝宗赵昚即位后，不由分说，渐渐为岳飞平反申雪，从隗顺之子得知岳飞遗骨处所后，将其改葬于西湖之畔的栖霞岭，追谥岳飞为“武穆”。
此时，岳霖已过而立之年，他的二哥岳雷早在充军途中便难抑悲愤，邑邑而终。宋孝宗躬行召见岳霖，恻然地说：“卿家冤枉，朕悉知之，宇宙共知之。”
宋高宗、秦桧掌权技巧，岳飞的事迹遭到严重消除，到了宋孝宗时，接洽岳飞的文件巨额销毁。为了归附岳飞的确切容颜、幸免历史真相的失传，岳霖在往后余生中，不遗余力地整理接洽父亲的历史文件，于宦游各地的途中访求商榷岳飞的旧部，搜寻父亲留住的翰墨。
岳霖活到63岁，还没来得及将这些尊府编著成册就逝世了。临终前，岳霖执着小女儿岳珂的手，留住遗言：
“先公之忠未显，冤未白，事实之在东说念主耳目者，日就湮没。余初罹大祸，飘摇囚螺。及至宦途，而考于见闻，访于遗卒，掇拾而未及上，余罪也。苟能卒父志，雪尔祖之冤，吾死瞑目矣！”
岳珂生于淳熙十年（1183），他设立时，距离其祖父蒙冤仍是以前41年。他幼年时，父亲岳霖就过世了。但岳飞的精神早已深深烙迹在岳珂心中，据岳珂回忆，他自幼时便听父亲岳霖讲祖父的故事，“闻有谈其事之一二者，辄强记本末，退而识之”。
于是，岳珂袭取父亲的遗愿，对岳霖征集到的文件加以编次刊印，编成《金佗稡编》二十八卷，及《续编》三十卷。该书取名“金佗”的来历，一说是出自嘉兴的一个坊名。
杭州岳王庙。图源：摄图网
自岳霖、岳珂父子以来，历经数百年的风雨沧桑和薪火相传，岳飞的大部分文章总算得以流传下来，成为实验版的“武穆遗书”。
读《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》，那是岳飞面临南宋纳降派荒诞的模式，仍渴慕为国立功立事的安适心绪：
昨夜寒蛩不住鸣。惊回沉梦，已三更。起来独自绕阶行。东说念主悄悄，帘外月胧明。
鹤发为功名。旧山松竹老，阻归途。欲将隐衷付瑶琴。至交少，弦断有谁听。
读《满江红·登黄鹤楼有感》，那是岳飞目睹华夏昔日荣华被金兵铁蹄糟踏后，感伤国破家一火，深深怜悯匹夫的悲痛之情：
遥看华夏，荒烟外，许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里歌乐作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。
兵何在，膏锋锷。民何在，填沟壑。叹江山照旧，千村稀罕。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
更无谓说，那首赞扬甚广的千古绝唱《满江红·冲冠发怒》，也曾激励了若干志士仁东说念主，在国难当头之时奋起起义，抛头颅，洒热血。
当初发轫提倡《满江红·冲冠发怒》作者争议的余嘉锡说过：“欲考其文之真伪，无谓问其理之诟谇……疑之而其词不因我而废。”惟有这首词蕴含的精神永远不灭，那它便足以被称为民族瑰宝，那些接洽作者的质疑也就无关首要。
著名翻译家荣如德对俄国作者陀想妥耶夫斯基有一个极高的评价：“陀氏就是俄罗斯。”在阅读《满江红·冲冠发怒》的关系论著时，我也看到了邓广铭先生一句雷同的考语：
“《满江红》就是岳飞，岳飞就是《满江红》。”
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于右任草书《满江红·冲冠发怒》。图源：集聚
参考文件：
[宋]岳珂编，王曾瑜校注：《鄂国金佗稡编续编校注》，中华书局，2018年
[宋]李心传：《建炎以来系年要录》，中华书局，2013年
[元]脱脱：《宋史》，中华书局，1985年
夏承焘：《月轮山词论集》，中华书局，1979年
唐圭璋：《词学论丛》，上海古籍出书社，1986年
余嘉锡：《四库纲目辨证》，中华书局，2008年
邓广铭：《再论岳飞的<满江红>词不是伪作》，《文史哲》，1982年第1期
王霞：《岳飞作<满江红>词“新证”辨析》，《古典文件研究》，2009年
肖鹰：《“岳飞《满江红》”伪托新考——袁纯是“岳飞《满江红》”起始者》，《清华大学学报》（形而上学社会科学版），2024年第1期
余莎米：《岳珂生平著述考》酒店，北京大学硕士学位论文，2008年
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